人文通讯- 2022年1月

人文通讯- 2022年1月

欢迎来到2022年和人文科学通讯的第一版。我希望你们都度过了一个愉快的圣诞假期，并期待着新的一年。在过去的两年之后，满怀希望地展望未来可能是一项挑战。在今年（和每年）的开始，我被提醒我需要相信上帝的天命和对所有事情的主权控制。他已经带领我们走了这么远，他将继续领导我们。我希望你喜欢我的顿悟和文学文章。托比·科夫曼先生

人文之夜- 4月13日

首届人文之夜将于4月13日晚6点至8点在英勇中心演艺大厅举行。这将是一个特别的时刻，表彰项目中学生的模范成就，为家长和学生提供一个跨年级互动的场所，而且，谁不想在四月的周三晚上打扮一下呢？更多的细节将在后续的通讯中发布，但我们很高兴能让大家聚在一起庆祝！

顿悟之歌

1月6日结束了12天的圣诞节。我的家人热情地参加了为期12天的盛宴。我们最喜欢的活动之一是从我们的教会或家庭学校小组中挑选一个家庭，每天给他们一份与“圣诞节的十二天”歌曲相对应的礼物。

例如，今年的“五个金环”采用了新切的菠萝的形式；三只法国母鸡做出了蛋奶酥。我们偷偷走到前门，放下礼物，按门铃。第12天，我们敲响钟声，等待最后的礼物——为“12个鼓手打鼓”准备的鸡腿冰淇淋甜筒——一起庆祝。

我喜欢这种庆祝活动，也喜欢每年以我最喜欢的主显节赞美诗《我们三个国王》（We Three Kings）作为结束。主显节是教会日历上圣诞节最后一天的名字，也是纪念三位智者/国王/魔法师/占星家的机会，上帝认为这三位智者/国王/魔术师/占星家适合为他儿子的诞生作证。我特别喜欢的是，每一件礼物——黄金、乳香和没药——都与基督的主要角色相对应——黄金是国王的礼物；乳香代表神；没药给死人。欣赏约翰·亨利·霍普金斯的《我们三个国王》的歌词，点击这个链接听一场超凡脱俗的表演。

我们三个东方的国王；带着礼物，我们穿越远方，田野和泉水，沼泽和高山，跟随那颗星星。

（合唱）哦，奇迹之星，夜之星，高贵美丽明亮的星，向西引导，仍在前进，指引我们到你完美的光。

他是伯利恒纯金之地的国王，我要为他加冕。永远的王，永不停止统治我们所有人。

（合唱）乳香献有我，香有神夜；凡举起来的人，要祷告赞美，敬拜至高的神。

（合唱）没药是我的，它那苦涩的香气使我的生活充满阴郁。悲伤，叹息，流血，死亡，被封在冰冷的石墓里。

（合唱）现在看他光荣地崛起，国王，神和牺牲。哈利路亚，哈利路亚，珍珠穿过大地和天空。

(合唱)

在你的文化（和时间）之外阅读

本文是自8月份开始的系列文章的延续，讨论人文学科项目的焦点之一：组织一个无序的世界。这个原则——在你的文化（和时间）之外阅读——可能看起来与这个重点无关，但这是我们在这个项目中寻求实现的不可磨灭的一部分。现代文化最具破坏性的特征之一就是我们的现世主义，C.S.刘易斯称之为“按时间顺序排列的势利”。我们相信，关于我们的世界，唯一值得收集的有价值的知识是当代知识。因此，我们贬低（如果不是彻底拒绝）旧事物，认为它们不能灌输知识。在我们的文化和时代之外阅读有助于防止这种趋势，并通过教会我们祖先的智慧，以及来自不同文化背景、对世界有着截然不同假设的人们的智慧，来组织我们的世界。为了更清楚地说明这一点，我想提供一段古典文学中的一个场景的阅读，这有助于展示古代思想在驾驭现代世界中的活力。

在所有文学作品中——无论是古代的、现代的，还是介于两者之间的——我最喜欢的一个场景出现在荷马的《伊利亚特》第六卷。特洛伊英雄赫克托耳从平原战场上短暂地回到了特洛伊。他的部分任务是，嗯哼，迫使他装病的兄弟帕里斯重返战场；他回到神圣的特洛伊城的另一个目的是去看他的妻子和小儿子。这个男孩出生在特洛伊被入侵的希腊军队包围期间，他出生在斯卡曼德里乌斯，但特洛伊人叫他阿斯提亚纳克斯（稍后会详细介绍）。他从未经历过和平，注定死于阿喀琉斯之子尼奥托勒摩斯之手。当赫克托耳穿着盔甲，头戴马毛盔，从战场上回到家中时，他吓坏了自己的孩子。在这首诗中最感人的时刻之一，伟大的战士把他的儿子抱在怀里，亲吻他，并向宙斯祈祷：

宙斯，你们所有的神仙！但愿这个孩子，我的儿子，能像我一样，成为特洛伊人中最光荣的人，像我一样强壮勇敢，统治整个特洛伊城，有一天让他们说：“他比他父亲更好！”当他从战场上带着他在战争中杀死的死敌的血淋淋的装备回家时他母亲的心是一种快乐。

这是一个令人惊叹的场景，在这个小空间里有太多的东西要打开。我为自己的孩子祈祷的方式与赫克托耳为他儿子祈祷的方式相似，这让我感到震惊。我也祈祷我的孩子们坚强勇敢，我的孩子们会成为比他们的父亲更好的人。但最后三句话令人惊叹，在这里我们为儿子们祈祷。因为，根据赫克托耳的祈祷，阿斯提亚纳克斯如何证明自己比他父亲更好呢？通过杀死很多人。在这样的时刻，我们很容易用21世纪的标准来评判赫克托耳。他祈祷的结束似乎与他对儿子的温柔感情不一致。然而，有两件事阻碍了我对赫克托的判断以及他对儿子的渴望。

1. 男孩的名字。Astyanax的意思是“城市的守护者”。记住，这不是他的本名，而是特洛伊人给他取的名字。他们需要有人来抚养和保护他们——这是他们最大的愿望。

2. 有五万希腊人驻扎在特洛伊城门。此时此刻，特洛伊需要的不是按时纳税的好人，而是勇士。它需要这些战士带着死去的希腊人的血腥装备回来，以免希腊人压倒他们的城墙，掠夺他们的城镇（就像发生在《伊利亚特》和《奥德赛》之间的世界一样，维吉尔的《埃涅伊德》中有详细的描述）。

这两个因素让我想知道，如果我发现自己处于与赫克托相似的位置，我自己会为我的儿子们祈祷什么。更重要的是，它帮助我认识到基督教的传播给道德带来的巨大变化。我们之所以会对赫克托耳的话感到震惊，更多的是因为基督的善良，以及他的教会在2000年来最辉煌的时刻，在不同地理和文化背景的人们之间传播的和平信息，而不是其他因素。

这一幕同时说明了古代世界是多么迫切地需要像赫克托耳这样高贵的战士，但更迫切地需要一个像剪羊毛者面前的羊一样沉默寡言、不开口的人。古代世界需要像赫克托耳这样的人来保卫它，但也需要像基督这样的人神来拯救它。赫克托耳的祈祷被置若罔闻。他的城市沦陷，他的儿子被残忍地杀害，他的妻子成为杀害他们儿子的人的妾。如此类推。直到在古巴勒斯坦的一个夜晚…

如果你对人文学科项目有任何疑问，请随时联系托比·科夫曼先生．