英勇修辞学课程背后的原因

鲍勃·迪克森著，《人文荣誉》

我想为无用性辩护。看，在这个过程中，我们的文化开始问一个非常务实的问题，“为什么我们需要知道这个？”这似乎是一个公平的问题，但通常，它不是一个真正的问题；它的意思是“当然……当然，我们真的不需要知道这个！”渐渐地，这个逻辑就扎根了。

但是请仔细想想。一个14岁的孩子，有这么多的人生等待着他或她，真的知道他或她在这条路上真正需要知道什么吗？胡言乱语!即使有一些神奇的方法可以让我们看到未来并准确地决定我们需要知道的，你能看到这里的问题吗？这是多么狭隘啊。这是多么可怕的减少啊！上帝赐予我们的丰富多彩的生命，这是多么的丧失啊！这就是所谓的美丽，并不是真的有用。古典文学?拜托!我什么时候才能用到它？于是，“有用的暴政”悄悄溜进了我们的生活，占据了我们的生活，而我们对此根本没有多加考虑。

达到目的的手段

但丹麦哲学家兼作家斯文·布林克曼（send Brinkmann）对此进行了思考，甚至为这种现象提出了一个术语：“工具主义”。他认为，渐渐地，人们已经失去了看到事物现在和内在价值的能力，相反，我们现在赋予价值的基础是，某物是否是我们在未来得到我们想要的东西的有用工具（工具）。

我知道我们在社交中都经历过这种情况。想象一下，在一次社交聚会上，我和你展开了一场生动的谈话，我们很快就聊得很投缘，讨论了各种各样的话题，似乎让这一刻变得很愉快。然后想想当我拿出我的名片，问你是否可以稍后给你打电话招揽生意时，你会有什么感觉。当我这样做的时候，我练习的是工具主义。我看到你不是为了你，也不是为了享受这一刻。相反，我把你变成了一个工具或工具，让我在未来得到我想要的东西。

我们都知道这让我们感觉多么黏人，但当我们陷入“有用”的陷阱时，我们对教育也会做同样的事情。当我们告诉孩子们，我们会教他们需要知道的东西，他们现在所做的是为了进入一所好大学，找到一份好工作，得到他们想要的东西时，我们就剥夺了今天的意义，把它留给了不断后退的未来。学习本身不再是目的，而仅仅是达到目的的一种手段（而且远没有那么高尚）。

人的内在价值

但如果我们说够了这些有用性，这些工具主义。如果我们决定只看别人是谁，而不是他们能为我们做什么呢？如果我们对教育做同样的事情呢？

这是我们谦卑的目标，在我们的任何一节课上，我们可能会把一段文学作品的线索拉到一个历史时刻，然后翻到一些经文，最终达到一些深刻的，改变生活的东西，甚至，当圣灵融化我们的铁石心肠时。

多年后的工作面试中还会出现这些东西吗？非常不可能，所以，是的，从这个意义上说，它是无用的，但从永恒的意义上说，它有巨大的价值，因为它为我们的最终目的做准备，只有当我们停止以对我们的用途为基础来评估每件事，并开始考虑我们自己如何能对我们有用，对那位创造我们作为他的工具，为他的荣耀而救赎的国王有用时，我们才能发现我们的最终目的。